Oleh Hrvoje Milakovic /9 September 202116 Oktober 2021 Film dokumenter Kier-La Janisse menawarkan tampilan menarik di seluruh dunia pada film bergenre menakutkan berdasarkan cerita rakyat dan takhayul.
Horor rakyat adalah kata vintage baru-baru ini - atau setidaknya popularitas - yang hanya meluas ketika Woodlands Dark dan Days Bewitched menghabiskan tiga seperempat jam untuk mencoba menggambarkannya. Meskipun demikian, kegembiraan film dokumenter oleh sejarawan genre dan programmer Kier-La Janisse ini tidak berkurang oleh argumen yang goyah. Dia menggunakan kutipan menarik dari lebih dari 100 film dan banyak wawancara untuk memeriksa bidang sinematik (serta televisi) yang mengerikan dan aneh dari sebagian besar kisah pedesaan yang dipengaruhi oleh takhayul dan mitologi lokal.
Debut SXSW akan memberi penggemar genre daftar panjang film yang sebelumnya tidak diketahui untuk dilacak untuk waktu yang lama, menjadikannya tontonan wajib bagi pemrogram fantasi dan bagian tengah malam. Severin Films, pemulih terkemuka dan distributor format rumah dari film-film kultus lama, harus memiliki pengikut siap pakai di basis kliennya, yang pasti akan dibantu oleh film Janisse untuk meningkat.
Selain sutradara, pihak berwenang yang diwawancarai di sini (hanya beberapa dalam wawancara arsip) termasuk pembuat film berpengalaman dan generasi berikutnya, sejarawan film, jurnalis genre-bioskop, folklorist, dan spesialis okultisme. Mereka memberikan wawasan yang luas. Namun, Woodland pertama-tama membatasi penekanannya, memperkenalkan horor rakyat seperti yang dicontohkan oleh trilogi film Inggris yang tidak suci yang diproduksi setengah abad yang lalu.
Ada Witchfinder General tahun 1968 (dirilis di Amerika Serikat sebagai The Conqueror Worm), sebuah kisah yang sangat menakutkan tentang hiruk-pikuk agama bergaya Inkuisisi yang menjadi liar yang, sayangnya, merupakan gambaran terakhir untuk pembuat film yang sangat berbakat Michael Reeves, yang meninggal tak lama setelah rilis. Sutradara dari dua lainnya masih hidup untuk mendiskusikannya: The Wicker Man 1973 karya Robin Hardy yang sangat dicintai, komedi hitam subversif yang mengadu paganisme dengan kesopanan beradab yang saleh; dan The Blood on Satan's Claw karya Piers Haggard tahun 1971 yang kurang terkenal, sebuah karya periode di mana (tidak seperti Witchfinder) ketakutan penduduk desa akan kerasukan setan ternyata terlalu valid.
Berbagi lingkungan pedesaan dalam keprihatinan umum dan awal dari yang tidak diketahui, alam, dan wanita sebagai wadah untuk kekuatan seksual atau supranatural. Mereka mencontohkan skeptisisme era Perang Vietnam yang berkembang terhadap otoritas munafik yang berlumuran darah, serta paralel kembali ke gerakan tanah, yang mencari perlindungan dari modernitas yang keras dalam nostalgia untuk kehidupan yang konon lebih sederhana dan mistisisme pra-Kristen.
Bagian kedua dari enam bab di sini memperluas pola itu dengan menempatkan esensi formatif horor rakyat dalam berbagai contoh sinematik, sastra, dan televisi Inggris. Mereka termasuk klip menarik dari banyak sub-fitur BBC Ghost Story untuk acara Natal yang disutradarai oleh Lawrence Gordon Clark, sebagian besar tidak dikenal di luar Inggris. Lalu ada konsentrasi pada detail paganisme dan sihir dalam genre kuasi dan film horor rakyat Amerika yang setara dengan semua hal di atas (juga mencakup beberapa film TV yang mengesankan).
Bab selanjutnya hingga terakhir memberikan tinjauan luas, meskipun agak serampangan, tentang kegiatan serupa di seluruh dunia, dengan hanya Australia dan Brasil yang menerima lebih dari sekadar perhatian sepintas. (Bab ini mungkin dengan mudah diperluas menjadi film berdurasi tiga jam.) Ini dibuat dari karya-karya di mana kekejaman terhadap penduduk asli dari wilayah terjajah dibalas dengan mengembalikan energi spiritual masyarakat yang ditaklukkan, atau dengan kebencian dari negara yang dicuri itu sendiri. , seperti dalam beberapa judul yang dilihat dari Amerika Serikat.
Terakhir, sutradara seperti Robert Eggers (The Witch, The Lighthouse) dan Mattie Do (dari film Laos Dearest Sister dan The Long Walk) juga mendunia. Pada kebangkitan folk-horror saat ini. Woodlands terkadang menggabungkan bagian dari film, film pendek, dan program TV yang hanya horor dalam arti yang paling literal, memperluas subjek lebih jauh.
Cuplikan-cuplikan itu selalu dalam kondisi yang sangat baik, dengan memperhitungkan kualitas visual yang lebih buruk dari program-program lama yang telah difilmkan. Selain penggunaan trailer orisinal yang tidak biasa, editor Winnie Cheung dan Benjamin Shearn memanfaatkan banyak visual puitis dan menakutkan yang ada melalui montase kreatif. Lagu-lagu rakyat tradisional yang suram pada soundtrack memberikan karakter, seperti halnya puisi yang dilantunkan oleh Linda Hayden dan Ian Ogilvy (masing-masing memimpin dalam Satan's Claw dan Witchfinder), dan animasi oleh Ashley Thorpe. Kami juga memiliki segmen kolase kertas animasi Guy Maddin, yang artistik dan menggugah, tetapi terasa seperti entri yang ditempatkan secara kikuk yang tidak pernah sepenuhnya terintegrasi dengan perkembangan yang panjang tetapi sebaliknya menghibur dengan mudah.
Komentator berpendapat bahwa popularitas horor rakyat berasal dari keterasingan dari lebih banyak ide spiritual (dan kecemasan) yang hanya berkembang sejak lahirnya industrialisasi hingga era digital saat ini. Kebutuhan akan metafisika itu meningkat ketika masa depan kita tampak begitu tidak jelas, dan, seperti yang dikatakan seorang responden, semua kengerian sedang terjadi saat ini…. Ini bukan supranatural; Orang-orangnya. Teror rakyat mencerminkan penarikan diri dari realitas yang tidak menyenangkan ke dalam pelarian komparatif dari tanda-tanda dan keajaiban non-denominasi, sama seperti pahlawan super yang sebagian besar telah menggantikan jenis konvensional.